那天在新加坡，聼一位信徒說，有位法師在講開示時，談到剛過去的緬甸風災和中國四川大地震的事。
那位法師說，緬甸之所以會發生風災，是因爲緬甸政府在去年十月使用暴力鎮壓了緬甸的僧侶，導致很多的緬甸僧人慘死；而中國是因爲中國政府打壓了西藏的僧侶，造成了西藏的血腥暴動，所以，佛陀就用天災來懲罰他們，這是他們應受的果報，是他們自作自受。
那位信徒還問我，當時在場有很多人听，他是不是会誤導信眾？這樣說是不是要負因果？
姑且不說是不是要負因果，且説我們學佛的人，常會把其他宗教的思想理論硬生生地搬來用，造成非因計因；非果計果的邪見。
其 他宗教常有以天災人禍來懲罰世間人民的理論，如聖經中，人類因逐漸不聼上帝的旨意，上帝就降一場空前的大水，將世界的生物都淹死，以示懲罰。又如中國民間 信仰，任為人民若不敬神畏神，神就會降下一場大災難，或蝗災欠收；或大旱大澇；或瘟疫霍亂等等，使人民受到痛苦的懲罰。
但， 從因果理論來説，因果的第一條件就是：種何因得何果；自作自受，不可能是別人做惡事而自己受到罪報，也不可能自己做善因而別人得善果。從這理論來看那兩場 災難，緬甸人民鎮壓了僧侶嗎？沒有！四川人民打壓了西藏喇嘛嗎？也沒有！那，他們爲什麽會慘死？只因爲他們的政府作了那些事情，他們就活該被殺，活該受罪 嗎？這是哪門子的因果？反觀緬甸軍政府，還是穩穩的坐在位子上，寒毛無損；中國政府，還是沒什麽傷亡，反而還在致力救災。這又是哪門子的公平？
佛 教的因果是最公平、最無私的，自己作的因，必定是自己受，且無論過了多久的時間，總有一天這因會結果的。這些災難的發生，必定有他們的因緣關係；那些罹難 的人民，也必然有他們的共業。因緣時機成熟，這場災難就發生了，因果報應成熟，那些該受報的衆生就受囘自己的果報。這，又與那些鎮壓事件何關？鎮壓有鎮壓 的因緣，災難有災難的果報，如何又能相提並論？
還 有，我們自己的果報，是因緣成熟時，自然受報的，不是佛陀懲罰的。就像天下雨了，沒有帶傘或找不到屋簷下避雨的人，一定會被雨淋成落湯鷄，這並不是天要下 雨，以便將人淋成落湯鷄，而是諸緣何和而成的結果。佛陀是慈悲的，是覺悟宇宙真理的覺者，不會生起喜怒哀樂的煩惱，更不會降罪、懲罰別人，所以衆生受報， 與佛陀無關，我們要認清因果的實像，才不會迷昧因果。
是誰得罪他們了？沒有人，只是他們自己的業感成熟了，受囘自己的果報罷了，別跟政府鎮壓僧侶扯上關係。政府鎮壓僧侶，會有他們自己的因果關係，總有一天會成熟而受報，那是以後的事了。什麽時候？不知道。
