惰性

好久沒囘來這兒寫文章了。

人，就是有種惰性。

好久都沒有寫些東西了。不是忙，不是不想，也不是沒有什麽好寫，就是一種惰性的性格造成。

在中文修辭學中，有一種説法，常常被人用來在文章中描述：“提起沉重的筆，卻無法寫下一個字”。但，現在的網絡世界，連提筆都沒有用啦！文字都是靠鍵盤敲擊寫下的，總不能說“扛起沉重的鍵盤”吧？

可 是，鍵盤雖然不沉重（沒事為啥扛起鍵盤？），但總是很懶惰的去寫些東西。有時在腦子中有一些構想、感觸，可以把它記錄下來的，也把整個句子都整理過了，但 把電腦開啓，準備就緒后，卻不知如何下手，看著熒幕發呆；有時卻是在電腦桌面有其他“誘惑”，去做了其他事情：瀏覽網絡、玩遊戲、看看其他文章，結果也就 懶得再去寫東西了。

佛陀在説法時，也知道衆生有這種惰性，於是要弟子們多“精進”。精進就是對治懈怠的特效藥，我們的惰性也是懈怠的作用下產生的，所以要剷除惰性，還是要從精進下手，才能看到顯著的效果。

說是簡單，但我們無始以來的惰性，多不容易剷除哪！我們總有用不完的藉口，讓惰性“合法化”。累、“顯”、辛苦、没心情、不高興、心不在焉…等等，只要讓自己心安理得、沒有罪惡感的懈怠，藉口實在是太多太多了。

不容易又怎樣？還是要做呀！想辦法，發願，一定要做到，希望以後能慢慢減少惰性，常回來這裡寫些東西。

沉默

有人说，沉默是金。又有人说，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。但，不开口就真的是好事吗？

曾经遇到过这样的人，在大家聚在一起的时候，静静的坐在一旁，听着大家的讨论话题，时而发出无心的傻笑；时而一幅满头雾水的样子。但对内容却完全无法理解，只能够如瞎子看戏；聋子听歌，跟人笑，随人哭。如此的沉默之金，又有何用？

较好的是那种大智若愚的人物，表面上，他好像什么都不懂，大家在谈论时，只是默默的坐在一旁，不参与讨论，也不发表意见，大家也不以为他能领略一二，更不会征求他的意见，他们行事低调，不会轻易表现出才能，更不会临事强出头，通常大家只把他当作陪客，即或有一些新鲜的资讯，亦当作是对他的一点赏赐。事实上，他才是最了解话题的人，也是掌握最多资料的人，但人们却最容易忽视这种人。

所以，沉默是金这句话的前提，必须是有料的沉默，或至少能有相当程度的领略及吸收能力，在别人发言时，能掌握到重点，吸收到精华，甚至从重点中举一反三，那才是无价的珠宝，昂贵的黄金。否则，再多的宝贝，对于不识货的畜牲，也只是无用的石头罢了，不能发挥任何效用。

在聆听他人的谈论时，何必强插嘴？除非有一些好经验和大家分享，否则，倒不如保持沉默，如果说出来的都是一些没有营养的话，不说又何妨？

与其作一个令人厌烦的多开口者，何不做一个沉默的黄金拥有者，得开口时且开口，须沉默时且沉默，烦恼少，智慧亦增，你说是吗？

另一個部落

又開了另一個部落。
http://blog.sina.com.cn/shizhenmu
有空可以過去看看。不過，内容都一樣的啦，只是版面看起來較不同。
說實在的，我覺得新浪的博客看起來較美，也較好用。
以後我就兩邊放同樣的文章。
感覺好像大作家，寫了那麽多本書，只是，内容都一樣的。

説話

從来就自認為不是一个會説話、愛説話的人。

有時候，很羡慕那些無論在什麽場合，面對什麽人，都能侃侃而談的人，有他們在的場合，自然没有冷場，他們能够天南地北的跟你談天，也能随手拈来很多的笑料，讓彼此在談笑中，增進友誼，加深彼此的了解。

但是，有時又害怕碰到另一類多話的人，他们一见面就与你說个没完没了，无论你認識不認識他，他也會有說不完的話題，從天氣說到環境，從身材說到樣貌，甚至政治、娛樂新聞都能跟你说得天花亂墜，而你只有點頭、摇头的份，根本無從置喙，他也不介意。

還有另一種人，就是要找人説話，彷彿有說不完的話，但又沒人聼，偶爾遇到人，便拉著說個沒完沒了，說什麽話題都有很多的Comments，而且還是跟別人對立的，然後再跟別人爭得面紅耳赤，甚至結下梁子。無論你愛聼不愛聼，都得聼；無論你愛說不說，都不許說。基於禮貌上，你要說是是是，對對對，想找个機會說再見都沒有機會插嘴。遇到這種就麻煩了，走也不是；站也不是。

我就没有那種能耐，我自認是一個不甚愛説話，也不甚會説話的人，如對方不先開口説話，我也很少會主動説話，如遇到一個和我一樣不愛説話的人，場面更会又冷淡，又尷尬。

時 常会遇到这樣的情况：两三個人坐在一起，相对默然，偶爾，其中一人找到話題，開口説話，可能是問最近如何，或最近熱、下雨，或你胖了、瘦了，於是其他人就 回答：是啊！是啊！然后又歸于静默，好一段時間後，又有另一人抛出一个新的話題，但都是三言两語後又說完。碰到这種場面，通常我都会儘快離開現場，溜之大 吉。

我想，無論會説話或不會説話，只要順其自然就好。如逢知己，多說幾句又何妨？但如話不投机，半句还是会嫌多，何必硬要找一些話題來説？搞不好，還弄得大家不歡而散，或從此不相往來，那又何苦？倒不如不說。

他們得罪誰了？

那天在新加坡，聼一位信徒說，有位法師在講開示時，談到剛過去的緬甸風災和中國四川大地震的事。
那位法師說，緬甸之所以會發生風災，是因爲緬甸政府在去年十月使用暴力鎮壓了緬甸的僧侶，導致很多的緬甸僧人慘死；而中國是因爲中國政府打壓了西藏的僧侶，造成了西藏的血腥暴動，所以，佛陀就用天災來懲罰他們，這是他們應受的果報，是他們自作自受。
那位信徒還問我，當時在場有很多人听，他是不是会誤導信眾？這樣說是不是要負因果？

姑且不說是不是要負因果，且説我們學佛的人，常會把其他宗教的思想理論硬生生地搬來用，造成非因計因；非果計果的邪見。

其 他宗教常有以天災人禍來懲罰世間人民的理論，如聖經中，人類因逐漸不聼上帝的旨意，上帝就降一場空前的大水，將世界的生物都淹死，以示懲罰。又如中國民間 信仰，任為人民若不敬神畏神，神就會降下一場大災難，或蝗災欠收；或大旱大澇；或瘟疫霍亂等等，使人民受到痛苦的懲罰。

但， 從因果理論來説，因果的第一條件就是：種何因得何果；自作自受，不可能是別人做惡事而自己受到罪報，也不可能自己做善因而別人得善果。從這理論來看那兩場 災難，緬甸人民鎮壓了僧侶嗎？沒有！四川人民打壓了西藏喇嘛嗎？也沒有！那，他們爲什麽會慘死？只因爲他們的政府作了那些事情，他們就活該被殺，活該受罪 嗎？這是哪門子的因果？反觀緬甸軍政府，還是穩穩的坐在位子上，寒毛無損；中國政府，還是沒什麽傷亡，反而還在致力救災。這又是哪門子的公平？

佛 教的因果是最公平、最無私的，自己作的因，必定是自己受，且無論過了多久的時間，總有一天這因會結果的。這些災難的發生，必定有他們的因緣關係；那些罹難 的人民，也必然有他們的共業。因緣時機成熟，這場災難就發生了，因果報應成熟，那些該受報的衆生就受囘自己的果報。這，又與那些鎮壓事件何關？鎮壓有鎮壓 的因緣，災難有災難的果報，如何又能相提並論？

還 有，我們自己的果報，是因緣成熟時，自然受報的，不是佛陀懲罰的。就像天下雨了，沒有帶傘或找不到屋簷下避雨的人，一定會被雨淋成落湯鷄，這並不是天要下 雨，以便將人淋成落湯鷄，而是諸緣何和而成的結果。佛陀是慈悲的，是覺悟宇宙真理的覺者，不會生起喜怒哀樂的煩惱，更不會降罪、懲罰別人，所以衆生受報， 與佛陀無關，我們要認清因果的實像，才不會迷昧因果。

是誰得罪他們了？沒有人，只是他們自己的業感成熟了，受囘自己的果報罷了，別跟政府鎮壓僧侶扯上關係。政府鎮壓僧侶，會有他們自己的因果關係，總有一天會成熟而受報，那是以後的事了。什麽時候？不知道。

天災與人禍

五月二日，緬甸傳來了大風災的消息，死了很多人，可以跟上次世紀大海嘯比，可能死的人比那次海嘯的更多。正當大家都關心風災進一步消息的時候，五月十二 日，也就是風災的十天后，又傳來中國四川省汶川縣大地震的消息，死亡人數也是有過之而無不及。短短十天内，竟然發生了兩宗那麽大的事故，也真是駭人聽聞。
從網絡看到一幕幕災情現場的照片，死者的遺體、傷者的痛苦、劫後餘生者心有餘悸的表情、救災人員的疲憊但卻積極的工作、家眷傷痛欲絕又茫然的表情。。。
真叫人情何以堪。
怎麽會這樣？大地之母怎麽了？生病了？生氣了？不能Tahan了？還是世界末日要到了？

如果你問我，我覺得是我們太不愛惜大地之母了。
我 們在他身上生活，在他身上傳宗接代，但卻在他身上盡情的破壞、糟蹋，以爲這地球上的東西是取之不盡，用之不竭，要多少有多少，沒有了還可以再造、再挖，反 正世界那麽大，東邊没了，還有西邊，西邊没了，北邊、南邊都有的是，何必去擔心呢？所以不想，也不必去想，要如何節省、要怎樣愛惜大地之母所給與的資源。

現在，大地之母終于不能Tahan了。因爲受不了，所以生氣了，氣到病了，他生病就表示世界的災難就相繼到啦！可能這兩次的災難只是開始而已，好戲還在後頭呢。

原來，天災是人惹出來的禍！

曾經開過部落，太久了，忘記了密碼，所以不能夠再用了。
沒關係，再申請過一个新的就好了。
拜現代科技及電腦技術所賜，真是方便多了。

新的開始

今天，2008年5月17日，距離衛塞節還有兩天。
我開始了新的部落。